وب سایت پدافند غیر عامل - دبیرستان هیئت امنایی اندیشمندان زنجان
 

تبادل لینک هوشمند

برای تبادل لینک ابتدا ما را با عنوان پدافند غیر عامل و آدرس passivedefense.LXB.ir لینک نمایید سپس مشخصات لینک خود را در زیر نوشته . در صورت وجود لینک ما در سایت شما لینکتان به طور خودکار در سایت ما قرار میگیرد.





خبرنامه وب سایت:





آمار وبلاگ:  

بازدید امروز : 1
بازدید دیروز : 10
بازدید هفته : 1
بازدید ماه : 28
بازدید کل : 551
تعداد مطالب : 25
تعداد نظرات : 0
تعداد آنلاین : 1


قالب وبلاگ | ابزار صلوات شمار
 
 
نویسنده : سید کسری شرفی
تاریخ : سه شنبه 11 آبان 1395

به گزارش هشدار نیوز، حجت الاسلام محمد کاظم راشد یزدی پیش از ظهر یک شنبه در جمع مدیران دبیرستان های صدرای شش استان کشور گفت: اسلام دین علم است و از موازین دین، علم و عقل است.

وی با تعریف معرفت حسی، علمی و معرفت فلسفی، اظهار کرد: معلمان و مدیران مدارس زمامداران راهنمایی و تربیت دانش آموزان در مدارس هستند.

وی بیان کرد: خداوند در قلم و اهل قلم خیری قرار داده که کهنه شدنی نیست.

حجت‌الاسلام راشد یزدی با اشاره به ظرفیت بالای مدارس اسلامی و دینی، بیان کرد: در حال حاضر اینگونه اماکن آموزشی نجات دهنده بشریت هستند.

وی با تاکید بر اینکه در عصر کنونی سنگر های جوامع بشری بر مبنای فرهنگ بنا نهاده شده است، گفت: تنها نجات دهنده بشریت در عصر کنونی فرهنگ اسلامی است و  ایجاد فرهنگ اسلامی باید یکی از اولویت های مدارس باشد.

حجت‌الاسلام راشد یزدی نقش و ارزش فعالیت معلمان و مدیران مدارس را در تربیت انسان متدین غیر قابل ارزش گذاری عنوان کرد و گفت: مدیران باید زمان و عصر خود را بشناسند و این زمان شناسی واجب است، چراکه مدیران فرصت اشتباه ندارند.




 

برچسب‌ها: مسجد,فرهنگ,اسلام
نویسنده : سید کسری شرفی
تاریخ : سه شنبه 11 آبان 1395

 

خبرگزاری تسنیم: مرجع تقلید شیعیان با بیان اینکه مدارس و دانشگاه‌ها به سوی ترویج نماز گام بردارند، گفت: برای ترویج امر نماز در دانشگاه‌ها و مدارس باید تلاش بیشتری صورت بگیرد.

به گزارش خبرگزاری تسنیم از قم، آیت‌الله سید محمد‌علی علوی‌گرگانی ظهر امروز در دیدار با اعضای تخصصی دوره آموزش معارف نماز و مهارت‌های بیان تفسیر، اظهار داشت: شما باید در بیانات خویش نظرات علما را پیاده کنید تا مردم بهتر آن را فرا بگیرند.

مرجع تقلید شیعیان افزود: ما در نظام جمهوری اسلامی تشکیلات و سازمان‌های زیادی را داریم اما هرکدام دارای خصوصیت‌های خاصی هستند و وظایف مختلفی هستند.

آیت الله علوی گرگانی با اشاره به اهمیت کار ستاد اقامه نماز بیان کرد: شما باید این موضوع را بدانید که در مسئولیت مهمی ایفای وظیفه می‌کنید زیرا نماز موضوع مهمی در دین اسلام است.

استاد سطوح عالی حوزه علمیه عنوان کرد: ما اول باید خودمان را اصلاح کنیم تا بتوانیم جامعه را هدایت کنیم، ابتدا عمل ما باید مناسب باشد تا مردم هم حرف‌های ما را پذیرا باشند.

وی با تاکید بر جایگاه مهم روحانیت در جامعه تصریح کرد: نفس وجود روحانیت در جامعه موثر است چون مردم شما را الگوی کارهای خویش می‌دانند و از شما تبعیت می‌کنند.

آیت الله علوی گرگانی اظهار داشت: پس از ایمان نماز بالا‌ترین عمل عبادی است که ما باید آن را انجام دهیم، نماز از اهمیت بسیار بالایی برخوردار است و در عبادات نقش کلیدی را ایفا می‌کند.

مرجع تقلید شیعیان با بیان اینکه مدارس و دانشگاه‌ها به سوی ترویج نماز گام بردارند بیان کرد: متاسفانه امر نماز در دانشگاه‌ها و مدارس ما فرهنگ سازی نشده که باید در ترویج این عمل الهی تلاش بیشتری صورت بگیرد.

آیت الله علوی گرگانی عنوان کرد: بهترین وسیله ارتباط بندگان خدا با خداوند نماز است که نشان دهنده اهمیت بسیار بالای آن است، انسان با نماز به یاد خداوند است که البته باید آن را با اخلاص و توجه بخواند.

استاد سطوح عالی حوزه علمیه تصریح کرد: ما باید هر روز نماز را اقامه کنیم چون هر روز گرفتار گناه هستیم و به وسیله نماز به خداوند نزدیک شویم.

وی اظهار داشت: اساتید دانشگاه‌ها باید در کلاس‌های درسی خود از اهمیت نماز سخن بگویند و دانشجویان را با اهمیت این فریضه الهی مهم آشنا کنند.

برچسب‌ها: مسجد,فرهنگ,اسلام
نویسنده : سید کسری شرفی
تاریخ : سه شنبه 11 آبان 1395

 

مسجد نیایشگاه و محل گردهمایی مسلمانان است. کعبه طبق آیه قرآن اولین مسجد روی زمین است. مسجد النبی با ورود محمد، پیامبر اسلام به مدینه در عربستان سعودی پایه‌گذاری شد.

پذیرش این مسئله که وجود مساجد گنبدها مناره‌ها در بافت یک شهر نمی‌تواند به معنای اسلامی بودن آن شهر باشد این امر را بدیهی می‌سازد که باید در عناصر و مولفه‌های دیگری که نه تنها کالبد بلکه روح و هویت شهرها را می‌سازند به دنبال نشانه‌هایی از زیست مسلمانان و الگوهای یک شهر اسلامی بود.

 

 

مسجد تداعی کننده گنبد و مناره

پ

پذیرش این مسئله که وجود مساجد گنبدها مناره هادر بافت یک شهر نمی‌تواند به معنای اسلامی بودن ان شهر باشد این امر را بدیهی می‌سازد که باید در عناصر و مولفه‌های دیگری که نه تنهاکالبد بلکه روح و هویت شهرها را می‌سازند به دنبال نشانه‌هایی از زیست مسلمانان و الگوهای یک شهر اسلامی بود. به عقیده مسلمانان مسجد محلی برای ارامش روحی انسان است

 

مسجد جامع

تفاوتهای موجود بین مسجد و مسجد جامع با ویژگی‌های هرکدام به خوبی مشخص است شاخصه‌هایی پایدار که در سراسر جهان اسلامی و در طول زمانی حدوداً هزار سال همچنان باقی‌مانده است. مسجد مکانی بوده صرفاً به جهت عبادت اما از آنجایی که در گذشته استفاده‌های دیگری هم از آن می‌شد نظیر قضاوت، نگهداری بیت المال، برپایی اجتماعات بزرگ، بزودی نماد قدرتمند اسلام شد و هم عرصه‌های دینی و هم قلمروهای دنیوی را در برگرفت، اما نتوانست پاسخگوی نیازهای مذکور باشد، ساخت مسجد جامع بعلت حفظ این دو جنبه بود. فقدان نهادها و بناهای رسمی عمومی نظیر تالار شهر و یا محاکم اسلامی، به نقش دووجهی مسجد جامع اهمیت بیشتری بخشید. این تمایز کارکردی، تفاوتی را در منزلت و مقصود مساجد منعکس ساخت و در دو واژه کاملاً مجزا رسمیت یافت، یعنی مسجد و جامع. علی‌رغم تمایز آشکار کارکردی بین مسجد و جامع، از لحاظ طرح تفاوتی بین این دو وجود ندارد. در واقع «جامع» عملاً ابعاد بزرگتر و تزئینات بیشتری را دارا می‌باشد.

 

 

 

مساجد شبستانی

ین مساجد که برگرفته از ته رنگ مسجد پیامبر در مدینه می‌باشند. دارای نقشه‌ای مستطیل شکل با حیاط مرکزی و شبستانی در جهت قبله می‌باشند. مساجد ابتدای اسلام اغلب دارای طرح شبستانی بوده‌اند.مسجد جامع فهرج، مسجد تاریخانه دامغان، مسجد جامع نیشاپور، مسجد اولیه جامع اصفهان، مسجد اولیه جامع یزد، مسجد اولیه جامع ساوه، مسجد جامع نائین و مسجد اولیه جامع اردستان دارای طرح شبستانی می‌باشند.

 

 

 

تاریخچه مسجد در ایران

پس از فروافتادن ساسانیان، ساخت مساجد در ایران آغاز شد. در سه قرن نخستین حکومت اسلامی در ایران، مساجد به شیوه‌ای بسیار ساده و به پیروی از معماری ساسانی ساخته می‌شد. زادگاه اولین نمونه‌های معماری اسلامی ایران را در خراسان دانسته‌اند، لذا طریق ساخت بناهای این دوران (شامل امویان، عباسیان، طاهریان) به شیوه خراسانی معروف است. در این شیوه که نقشه عمومی بناهای آن از مساجد صدر اسلام اقتباس شده، مساجد بصورت «شبستانی» یا «چهل ستونی» ساخته شده‌اند (ذکرگو، ۴۶:۱۳۸۰) با پدیدار شدن اسلام و پذیرش آن از سوی ایرانیانی که زیر بیدادگری و ستم بودند دگرگونی‌هایی در ساختمان سازی رخ داد:

  1. پس از اسلام، با الگو گرفتن از باورهای اسلامی ساختمانها «مردم وار» تر شدند. گرچه در شیوه پارتی نیز مردم واری و پرهیز از بیهودگی نمایان بود ولی پس از اسلام این ارزش‌ها بیشتر نمودار شدند.
  2. در شیوه‌های پیشین بنابر شرایط، ساختمان سازی کیفیت ویژه‌ای یافت. برای نمونه در شیوه پارتی در روزگار اشکانیان، ساختمان‌ها با سبک پاک‌تراش و با ریزه کاری بیشتری ساخته می‌شدند، اما در دوره دوم زمان ساسانیان چون به ساختمانهای بیشتری نیاز داشتند ساختمان را با سنگ لاشه می‌ساختند، بدین گونه کیفیت: ساختمان سازی نیز افت می‌کرد (پیرنیا، ۱۳۴:۱۳۸۳) این امر به روی نحوه ساخت مساجد در دوره‌های مختلف تاثیر گذاشت. بطور مثال ”در دوره سلجوقی آجر کاری و در دوره ایلخانی گچ بری و در دوره تیموری و صفویه کاشیکاری رایج بوده است. نقشه ساختمانی مساجد نیز تفاوت‌های آشکاری در هر دوره دارد. در ایران اسلامی با مساجد شبستانی، یک ایوانی، دو ایوانی، چهار ایوانی و ترکیب گنبد خانه با ایوان اصلی روبرو هستیم“(ابوذری ۱۳۸۰: ۱۱۷)
برچسب‌ها: مسجد,فرهنگ,اسلام